Page 95 - كتاب يوحنا الدمشقي رائد العدوان الفكري على الإسلام
P. 95
ﺍﳌﻐﺮﺿﲔ ) .(٢٥٤ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺸﲑ ﻓﻘﻂ ﺇﱃ )ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﻳﻨﺸﺊ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺇﳕﺎ ﺣﺪﺩﻩ ،ﻭﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺪﺩ
ﺇﳕﺎ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻴﺪﻩ .ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻭﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ( ) .(٢٥٥ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻥ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫـﻲ ﺷـﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ .ﻭﻟﻘﺪ ﲪﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﱰﻟﻘـﺎﺕ ﺍﳋﻄـﲑﺓ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻓـﺎﺕ
ﺍﳌﺨﺠﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻭﻧﻈﺮﺓ ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺗﻠـﻚ ﺍﺘﻤﻌـﺎﺕ
ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﱪ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺎﺣﻬﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ
ﻫﻲ ﺍﳊﻞ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻻﺳـﻴﻤﺎ
ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﺇﻋﺪﺍﺩﹰﺍ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ) . (٢٥٦ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﳑﻠﻮﻛﺔ ﻓﺈﻥ ﻓﻴـﻪ
ﺭﺩ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻌﺘﻘﻬﺎ ﺳﻴﺪﻫﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ .ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺒﺢ ،ﺃﻡ ﻭﻟﺪ ،ﳝﺘﻨﻊ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧـﺐ ﺳـﻴﺪﻫﺎ
ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﺃﻣﺎ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻮﻟﺪﻩ ).(٢٥٧
راﺑﻌ ﺎً :ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻫﺬﻩ
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻴﺚ
) (٢٥٤ﺍﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ :ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻪ ﺭﻳﺎﻥ :ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﲢﻘﻴـﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﻦ ﰲ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ١٣٩٤ﻫـ١٩٧٤ /ﻡ ؛ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿـﺎ :ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ
١٣٩٨ﻫـ؛ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ :ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ١٣٨٤ﻫـ؛ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻋﺮﻓـﺔ :
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ١٣٩٨ﻫـ ؛ ﻣﺒﺸﺮ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯﻱ :ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ
١٣٩٦ﻫـ؛ ﳏﻤﺪ ﻋﺰﻩ ﺩﺭﻭﺯﺓ :ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ ١٩٨٧ﻡ ؛ ﳏﻤﺪ ﻣﺴﻔﺮ ﺣﺴـﲔ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ :
ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ١٤١٢ﻫـ ١٩٩١ /ﻡ ؛ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ :ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺝ /١ﺹ-٥٧٧
٥٨٥؛ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ :ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﲑﺓ ،ﺧﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ،ﺑﲑﻭﺕ ١٤٠٧ﻫـ ١٩٨٧ /ﻡ ،ﺹ.٤٥٠-٤٣٢
) (٢٥٥ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ :ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺝ /١ﺹ. ٥٨٢
) (٢٥٦ﺍﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ ﻣﺴﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ :ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ،ﺹ. ٩٨-٩١
) (٢٥٧ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ :ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺝ /١ﺹ. ٥٨٣
٩٣
