Page 97 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 97
تفففففرك الفففففبلاد والهجفففففرة إلفففففى منفففففايل كثيفففففرة مفففففن العفففففالم بعيفففففدة عفففففن هفففففذه الاضفففففطرابات
والحففففروب الففففدائرة ،أو ربمففففا كانففففت الرغبففففة فففففي نشففففر العلففففوم الدينيففففة – كواجففففب مقففففد
– قففففد دفففففع الوالففففد إلففففى التوجففففه إلففففى بففففلاد التكففففرور علففففى ضفففففتي السففففنغالإ1ر إلففففى جانففففب
الرغبة في تعليم اللغة العربية لغير النايقين بها.
يرجح البحث توجه الوالد إلى بلاد التكرور لأسباب منها تسلط بني مرين على مدينة وادي
آش ،وكي كان لهذه القوة السياسية دور كبير في العمل على نشر الإسلام في أفريقيا منذ عهد
المرابطين والذين جاهدوا في سبيل نشر الإسلام ودفع النصارى عن البلاد وفي نفس الوقت كانت
تقوم بدورها في تدعيم الإسلام في ممالك أفريقيا ،خاصة في مالي والتكرور وغيرهما من المنايل
الإفريقيةإ2ر .وتمخق عن ذلك إسلام شعب التكرور الذي عمل على متابعة الدعوة إلى هذا الدين،
وربما كان لاستعانة سلطان التكرور منسي موسى 1323م بأحد أهل الأندلس لبناء القصور
والمساجد حتى برز الفن العربي الأندلسي في هذه البلادإ3ر .قد شجع ذلك كثير من العلماء إلى التوجه
إلى بلاد التكرور.
ومن المظاهر الإسلامية إلى جانب الحج وتوييد صلات الأخوة إحاية سلايين مالي ،وهي
مملكة التكرور بالفقهاء والعلماء خصوصا في عهد السلطان منسي سليمان 1359-1336م الذي بنى
المساجد والجوامع والمنارات ،وأقام بها الجمع والجماعات والآذان وجلب إلى بلاده الفقهاء على
مذهب مالك من المغرب والأندلسإ4ر.
تعتبر هذه الترجيحات موجبة للتصديل في سبب توجه الوالد نور الدين علي إلى بلاد
التكرور ليقوم مثل غيره من علماء الأندلس بمهمة تدعيم الإسلام وإقراره في هذه البلاد خاصة "وأنه
كان نحويا بارزا أخذ العربية عن ابن الزبيرإ5ر والجبر والمقابلة وإقليد عن ابن البناءإ6ر وتفرد في
ذلك".
ومن الممكن أن يكون رحيله يلبا للأمن والرزقإ7ر .كما أن الرحلة في يلب العلم أو نشره
كانت هدفا في هذه المراحلة التاريخية.
صمتت المصادر عن تحديد تاريخ وصول الوالد إلى بلاد التكرور أو تاريخ مغادرته لها
والتوجه صوب مصر ،لكن التاريخ الثابت لدينا أن هذه الأحداث كانت قبل مولد الابن – موضوع
البحث في عام 723هـ.
أفاد الوالد من إقامته في بلاد التكرور فائدة شخصية ومعنوية الأولى أنه "حصل مالا"إ8ر
( )1كذا يسملأها ال غ اي لأدىن ،قيلألدة حد ،السدى ان نةسدب الدلأها الديلا الىاقعدة دي سقصد جندىب المغديب اس لهدف سشدي
بفلشىج ،يفقىت ال مىم ،حع ا اليل ان ،ج ،2ص ،44ا ،ح ي ،ا يفء الغمي ،ج ،2ص.216
يدذطي ا د ،العمدف ال نيلدي دي شدذ ارت الدذ ب ،قدفا دي المنهدي ،رحدي س دىه دىر الد ي ،حد ،اس د لس الد دلا الةديك اسقد سي
س لهف القين ،ج ،7ص.44
ا ذا ى س ذ ب ال الةريار اللأس الةيك اق ل لأنهمف.
( )2حسدد ،سحمدد ح مددى ،الإسددلام االثقف ددة العيبلأددة ددي ا يقلأددف ،القددف يا ،ار الفرددي العيبددي ،ط ،3سددنة ،1986
ص.215
( )3الميجع السف ق ،ص.225
( )4القلقشن م ،يح اس ش ي نف ة الإ شفء ،القف يا ،ار الرةب. ،ت ،ج ،7ص.297
( )5ى سحم ،ا اي لأا ،الشبلأي ،ال س ، ،ال سلأ ،الثقفي الغيفاي ،ت 1380-708د قييف
ا د ،ح دي ،الد رر الرفحندة دي س لأدفن المفئدة الثفحندة ،قلأدق ح مد سدلأ جدف ال دق ،القدف يا ،ار الرةدب ال يثدة ،ج،1
ص.86-84
السلأىاي ،جلاا ال ي ،،بغلأة الى فا ،ج ،1ت ،532ص.292-291
( )6ى سحم ،ح م ،ثمفن اس :م الع ام الم ايكشي ،س ى العيفن ،ت 721د.
ا ،ح ي ،ال رر ،ج ،1ص ،278الةنيكةي ،لأي الا ةهفج ،ص.68-65
( )7ا ،الملق ،،ايقفت اساللأفء ،قلأق ىر ال ي ،شيية ،القف يا ،ال ف ي ،1973 ،حق حة الم قق ،ص.28
( )8الس فام ،العىء اللاحع ،ج ،6ص.100
96
