Page 54 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 54
مرتبة الفداويةإ1ر .والفداوية هم الذين يضحون بأنفسهم فداء رئيسهم ،ويمعا في الخلود بالجنة،
وأصبحوا الأداة التي استخدمها دعاة الباينية في التخلص من أعدائهم وتنفيذ أغراضهمإ2ر.
أن داعي دعاة الباينية ـ شيخ الجبل ـ أنشأ بألموت حديقة غناء ذكره المؤرخون بهاويكفهلم مامم َلّاذ جعل
أن ينشأ بها بعق ما وصفت به الجنة من نخيل وأعناب وفاكهة وياب ،وحاول
وغير ذلك .وبعد أن يتسامر داعي الدعاة مع الفتية الفداوية المناي بهم أمر اغتيال شخص معين،
يسقونهم مادة الحشيش إلى أن يتم تخديرهم ،ثم ينقلونهم إلى تلك الحديقة ،وهناك يفيقون فيجدون
أنفسهم بين حدائل وفاكهة وبنات حور العيون .وبعد أن يقضوا بعق الوقت ينعمون بما فيها من
نعيم ،يتم تخديرهم مرة أخرى ثم ينقلون إلى حضرة داعي الدعاة الذي يسألهم أين كانوا ؟ فيجيبون
أنهم كانوا بالجنة ،ويقصون عليه ما شاهدوه من نعيمها .وهنا يقول لهم إذا أردتم أن تنعموا بتلك
الجنة مرة أخرى ،عليكم بقتل فلان ،ويحدد لهم الشخص المراد قتلهإ3ر .وهنا لا يتردد هؤلاء الفتية
في تنفيذ ما يطلب منهم ،وذلك يمعا في العودة إلى الجنة المزعومة والتي سبل وأحسوا بنعيمها..
ومن الملاح أنه نسبة إلى مادة الحشيش التي يتم تخديرهم بها أيلل عليهم اسم الحشاشين أو
الحشيشيةإ4ر.
وقبل أن نستعر دور هذه الفرقة السياسي في إيران ،نجد أنفسنا أمام سؤال ،لماذا انتشرت
هذه الفرقة أول ما انتشرت في إيران ،ومنها انتشرت في سائر البلدان ؟ وبطبيعة الحال عندما نتحدث
عن انتشار هذه الفرقة ،نتحدث عن انتشار التشيع بإيران ،لأن هذه الفرقة هي إحدى فرق الشيعة.
لقد تناول هذه القضية الكثير من المؤرخين سواء المستشرقين أم المسلمين ،وغالب الآراء
تشير إلى أن أهم أسباب تشيع الفر يعود إلى أنهم اتخذوا هذا الموق لأسباب سياسية ،فهناك
نظرية عند الفر وهي نظرية الحل الإلهي وأن البيت الساساني هو صاحب الحل في الحكم ،فقد
عز عليهم ضياع الإمبرايورية الفارسية أمام الفتوحات الإسلامية خاصة زمن الخليفة عمر بن
الخطاب ،ولذلك أضمروا له كرها وسخطا شديدين؛ ومن جهة أخرى فقد رأى بعق الفر فيما
روى عن زواج الحسين بن علي رضي الله عنه من الأميرة شهربانوه ابنة يزدجرد الثالث آخر ملوك
الأسرة الساسانية ،وقد وجد هذا الفريل في ذلك فرصة في أن ينتسبوا إلى النبي إصلى الله عليه
وسلمر وإلى الأسرة الساسانية معاإ5ر .أو كما قال أحد المستشرقين أنهم أي الشيعة " ورثة آل ساسان
( )1االف اا ة احف ح ،طلمة ائي ،اإحف سية ال حف طفن حةيعف ن ا ح ،الف اء بفلمفا ،الر ،يُيجح ال سيم اساا.
ا اي ا ،الف ايت فر ال اا االملىك ،الع ايع 1978م ،ص.154-153
اح ،س ا س ارء الإسمف لأللأة يارا حعي ة اس اي لإحفم اقةها ،اح ،حفت ان سن يعيف احفم اقة حفت حلأةة جف للأة،
ا كفي الفي سن يعيف الإحفم ،ا نغمس بع ذلك ي الم يحفت ،االإحفم ن ا حعصىم ا صي ال حيحلة
اسلى لأة .ا اي الغ اشلي عفئح اليفانلأة ،ص 37احف بع ف .يقىا ا ،حشم الاف يم (ت 456د) ح،
ذه اس ىا الملعى ة ح ثت الإسمف لأللأة االق ايحىة ،ا مف افئفةفن ح ف يفن ةيك الإسلام جملة ،قفئلةفن
بفلم ىسلأة الم عة . ...ا اي الفصي ي الملي ااس ىاء االن ي ،لأيات 1985م ،ص.274
( )2حس ،ا اي لأا حس ،فر الإسلام السلأفسي ،القف يا 1982م ،ج ،4ص272 ،271؛ حفح :فن ارسفت
ي فر العفلا الإسلاحي ،القف يا 2006م ،ص.237
( )3المقيشم ا عفي ال نفف ب يفر اسئمة الففاملألأ ،ال لفف ،القف يا .ت ،ج ،2ص.326
ا ،ار حس ،الصيفح ا لاقة بفلسلاجقة ا اي ىا حلأي سةىر الى :ارء ،القف يا 1980م ،ص.267
كف ت ا فا ال س ،الصيفح فم 518د1124/م .ا ،سييك الّ را المعلأة ي س يفر ال الة الففاملأة ،القف يا
2001م ،ص .494اح ،ايف حف يذطي سن ال س ،الصيفح طفن :حلألا ي ال ارسة للغ اشلي فحب طةفب
عفئح اليفانلأة ا اي ال را المعلأة ،ص.494
( )4الشهيسةف ي الملي االن ي ،القف يا 1968م ،ج ،1ص193-192؛ اا اي الفصي ال فص بفلإسمف لأللأة د
ال شفشلأ ،د الذم طةي يفر لى س ي طةفب
Setton : Hist of the Crusades, Pennsylvania vol I, P. .
( )5حس ،ا اي لأا حس ،فر ال الة الففاملأة ،ص61-61؛
Browne : Leterary history of Persia, Combridge univ. , vol I,
P. .
53
