Page 150 - كتاب يوحنا الدمشقي رائد العدوان الفكري على الإسلام

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲜﻮﺍﺭﻩ ‪،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺎﺭﺯ ﻳﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﺑﺎﳋﺪﺍﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐـﺰﻭﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺗﻼﹰ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻏﻴﻠﺔ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺭﻋﺒﺎﹰ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﲰﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻭﺻـﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺑﺎﻟﱰﺍﻋﺎﺕ ‪ .‬ﰒ ﺑﺪﺃ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ ‪ .‬ﻗ ‪‬ﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬ﻭﲢـﺖ ﻗﻨـﺎﻉ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻹﺳﻢ ] ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ [ "‪ .‬ﰒ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺑﺸﺪﺓ ﻧﺒﻮﺓ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻭﻳـﺰﻋﻢ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻫﻲ ‪ :‬ﺃﺑﻠﻴﺲ ‪ ،‬ﻭﺳﺮﺟﻴﻮﺱ ) ﻧﺴﻄﻮﺭﻳﻮﺱ ( ﻭﲝﲑﺍ ‪ ...‬ﺍﱁ ( ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺼﻪ ‪ ":‬ﻫﻜﺬﺍ ﻋ‪‬ﱢﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻬﺮﻃﻘﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺠﻮﺍ ﻗﺮﺁﻧﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺴﺠﻮﺍ ﻣﻌﹰﺎ ‪ ،‬ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻣﻘﺪﺳﹰﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﻟﻠﻬﺮﺍﻃﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﺫﺑﹰﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺟ‪‬ﻠﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲰﻪ ﻫﻮ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻓﺴﺪ ﺑﺴـﻢ ﻣﻬﻠـﻚ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﹸﺴﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﰲ ﺣـﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘـﺪﺡ ﺍﳌﻤﻠـﻮﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﺍﳌﻬﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ) ﳏﻤﺪ ( ﺣﻄﱠﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺴـﺮﺗﺎﻩ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺟﺴـﺎﺩ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺮﻓﻀﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ " ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻄﺮﺱ ﺍﳌﻜ ‪‬ﺮﻡ ‪ ،‬ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺍﱐ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ ":‬ﳏﻤﺪ ﻳﺼﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﺗﺴﺮﻩ‪ ‬ﺣﱴ ﻳﺼﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣﻼﺋﻤـﺎﹰ‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺯﺍﺋﻒ ﻛﺒﲑ ﺃﻥ ﳜﺘﺮﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻮﺭ ﺟﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻼﺋﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﲡﻠﻰ ﺍﻟﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﲑ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻋﲔ ﺭﺃﺕ ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﲰﻌﺖ ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﺐ‬
‫ﺑﺸﺮ ‪ ...‬ﺑﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﻏﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺪ‪‬ﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﻌﺪ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃ‪‬ﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﳌﻴـﺎﻩ ﺍﳌﺘﺪﻓﻘـﺔ ‪ .‬ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﻭﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ ﺍﻷﲨﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﺟﻨﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺴـﻴﺔ "‪ .‬ﰒ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻄﺮﺱ ﺍﳌﻜﺮﻡ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼﹰ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﱏ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﱐ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳊﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬ﺳﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟـﺰﱏ ﻋﻠﻨـﺎﹰ ﰲ‬

‫‪١٤٨‬‬