Page 29 - لمحات من سير حركة التاريخ
P. 29
29
Üحدث��ت التغ�ريات في الن�صراني��ة لانها�صيغ��ت Üوالتوق��ف ع��ن ا�ضطهاده��م بع��د ان تعر�ض��وا
�أ�سا�س��ا عل��ى يدالب�ش��رفي مجم��ع نيقي��ة 324م ام��ا للا�ضطه�اد والت�ش�ريد زه�اء � 300س�نة ولم�ا ح�دث
الا�س�لام ف أ�نزل�ه الله وتكف�ل بحفظ�ه ول�ن يغ�ريه الت�س�امح وظه�رت الن�صراني�ة عل�ى ال�س�طح ظه�رت
الخلاف�ات العقدي�ة ب�ني الن�ص�ارى عدن�ان ابراهي�م ولاغ�ريه
Üوم�ن والو�س�ائل الت�ي هي�أه�ا الله لحف�ظ دين�ه Üوانق�س��م الن�ص��ارى انق�س��امات ح��ادة ح��ول
،أ�ولا -:انه بعث ر�سوله عليه ال�سلام في أ�مة �أمية لا العقي��دة الن�صراني��ة لدرج��ة ان الامبراط��ور
تعرف الفل�س�فات القديمة كاليونانية فلم تت�أثر بها ق�سطنطين خاف ان ي�ؤثر ذلك الانق�سام على وحدة
الامبراطوري��ة قط
Üوالو�س�يلة الثاني�ة التي هي�أه�ا الله لحفظ دينه Üالى عق�د اول مجم�ع دين�ي في تاريخ الن�صرانية
انالا�سلام�أقامدولتهبنف�سهزمننبيهعليهال�سلام في مدين�ة نيقي�ة ( أ�زني�ق الحالي�ة في غ�رب تركيا )
ولم يخ�ض�ع زم�ن الت أ��سي��س لدول�ة اخرى فا�س�تقرت �سنة 324م وح�ضر المجمع 2048أ��سقف ورجل دين
من كل العالم عقيدته
Üام��ا الن�صراني��ة فظه��رت في ب�لاد ت�س��ودفيها Üم��ن كل الع��الم الن�ص��راني وج��اء ق�س��طنطين
الفل�س�فة اليوناني�ة وغيره�ا من الفل�س�فات القديمة وتر�أ��س جل�س�ات المجم�ع --وه�و لاي�زال وثني�ا لم
فت أ�ث�رت به�ا وا�س�تمدت م�ن عقائده�ا و�صياغاته�ا يتن�صر بعد و وجه قرارات المجمع بما يخدم م�صالح
الامبراطوري �ة الفل�س�فيةفي عقيدته�ا
Üكم��ا ان الن�صراني��ة ظه��رت وعا�ش��ت أ�ك�رث م��ن Üو عندم�ا انعق�دت الجل�س�ات ظه�رت الاختلافات
�300سنةتحتحكم�أكبرامبراطوريةعرفهاالعالم العجيبةالكثيرةفيالعقيدةالن�صرانيةولناعر�ض
الق�ديم لذل�ك م�ن الطبيع�ي ان تت�أث�ر بعقائدونظم هناالااهماثنينمنهاومنارادانيعرفهابالتف�صيل
Üفليراج�ع كت�اب :الجواب ال�صحي�ح لمن بدل دين ه�ذه الامبراطورية
Üولذل��ك يجم��ع المتخ�ص�ص��ون في تاري��خ ظه��ور الم�س�يح ل�ش�يخ الا�سل�ام اب�ن تيمي�ة أ�و كت�اب الخطط
الديانةالن�صرانيةوانت�شارهاانهاهيالتيترومت( للمقري�زي ففيهم�ا عر��ض كام�ل لتل�ك الاختلاف�ات
اي �صارت رومية ) و لي�ست الامبراطورية الرومانية العقدية
Üوم�ن ا�ش�هر الاراء الت�ي طرح�ت في الم ؤ�تم�ر ر أ�ي ه�ي التي تن�صرت
Üولذل�ك نج�د المح�رف الاول للن�صراني�ة بول��س �آريو�س ال�سكندري الذي قال ب�أن الم�سيح مخلوق ب�شر
الفيل�س�وف اليوناني اليه�ودي الذي زعم ان بني �آدم ولي�س الاها وانه مر زمن لم يكن فيه الم�سيح موجودا
ورثوا خطيئة ابيهم ادم وانه لايكفر تلك الخطيئة Üوان الله ه��و الموج��ود وح��ده ......ف�أعتر���ض
على هذا الر أ�ي ا�سكندري آ�خر هو أ�ثنا�سيو�س الذي الا قتل
Üالا قت��ل اب��ن ال��رب الم�س��يح ليكف��ر --بزعم��ه ق�ال :ب� أ�ن الم�س�يح ه�و ابن الله وبما ان�ه ابنه فهو من
الك�ذوب --ع�ن كل خطاي�ا بن�ي آ�دم .ويم�ضي الزمن جوهر ابيه
والن�صراني��ة خا�ضع��ة للامبراطوري��ة الروماني��ة Üفكم��ا ان �ألأب أ�زلي فالاب��ن ازلي �أي�ض��ا و�ش��به
الاب والاب�ن مث�ل �ش�علة م�ن ن�ار انف�صلت منها �ش�علة وقوانينه�ا حت�ى زم�ن
Üحتى زمن الامبراطور ق�سطنطين وهو في الا�صل اخرى(تع�الى الله عم�ا يقول الظالمون علوا كبيرا )
اب�ن زن�ا انجبه ال�ضابط الروماني ق�سطنطيو��س من Üوزع�م اثنا�سيو��س ان الم�س�يح الاب�ن انما دخل في
ع�شيقته هيلانة وهي �صاحبة حانة في مدينة ني�ش اح�شاءمريملكييكت�سبال�صفةالب�شرية.وقد�أيد
�أثنا�سيو�س في اراءه 316أ��سقف .ووجد ق�سطنطين ب�صربيا الخالية
Üب�صربي��ا الحالي��ة وفي �س��نة 313م ا�ص��در ان هذه العقيدة
ق�س�طنطين ما عرف خط أ� ب أ��س�م مر�س�وم ميلان و هو Üتتوافق وتتماهى مع عقائد الرومان التي تقول
توجي�ه لاحد ح�كام الولايات الرومانية بالت�س�امح ب�أن الاباطرة من ن�سل الالهةف�أيدها واجبرالباقين
في المجم�ع عل�ى ت أ�ييدها واتخ�ذ المجمع قرار بت�أييد م�ع الن�ص�ارى
