Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 59 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 59

    ‫بين الجانبين‪ .‬وقد لعب العامل الديني دورا مهما في تحويل مجرى هذه الحرب التي دارت بين أقوى‬
    ‫دولتين في العالم في عصر النبي صلى الله عليه وسلم‪ .‬ولعل من حكمة الله سبحانه وتعالى في قيام‬
    ‫هذه الحرب واشتداد أوارها إبان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته في مكة وهجرته إلى المدينة‬
    ‫وجهاده للمشركين هي إشغال القوتين الكبيرتين ببعضهما البعق عن التفكير في ما كان يجري في‬
    ‫جزيرة العرب من اختيار الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم وإرساله للنا لإخراجهم من الظلمات إلى‬
    ‫النورر حيث تمكن النبي صلى الله عليه وسلم خلال تلك الحرب من نشر رسالته والتمكين لأمة‬
    ‫الإسلام في المدينة وما جاورها وهي الأمة التي أياحت في نهاية المطاف بدولتي الفر والروم‪.‬‬
    ‫وبعبارة أوضح يمكن القول و إن الحرب الفارسية الرومية التي استمرت من قبيل بعثة النبي صلى‬
    ‫الله عليه وسلم وحتى صلح الحديبية كانت تقدمة من الله تعالى لرسوله حيث شغلت الدولتان عما كان‬
    ‫يجري في داخل جزيرة العربر فإذا افترضنا جدلا أن تلك الحرب لم تقعر فلربما تمكنت قريش إبان‬
    ‫الصراع الدامي مع المسلمين من استغلال علاقاتها التجارية مع إحدى الدولتين وتأليبها ضد‬
    ‫المسلمين‪ .‬إما مع الفر في اليمنر أو مع الروم في الشام لا سيما أن مصالحها كانت مرتبطة مع‬
    ‫الروم في الشام إلى حد بعيدر ويمكنها استثارة الروم ضد المسلمينر خصوصا وأن عقيدة المسلمين‬
    ‫تنص على بشرية المسيح وعبوديته لله تعالىر وتكفير من يقول بألوهيته‪ .‬والمعروف أن عقيدة‬
    ‫آريو تقول بأن المسيح مخلوق بشر وليسإ‪1‬ر الاها‪ .‬والمعروف لدارسي تاريخ الرومر أن هذه‬
    ‫العقيدة تعرضت لحرب شرسة منذ مجمع نيقية سنة ‪325‬م على أيدي أبايرة الروم حتى قضوا على‬
    ‫هذه العقيدة في معظم بلاد دولة الروم‪ .‬ويمكن لقريش أن تكسب دولة الروم إلى جانبها – لو لم تنشغل‬
    ‫بالحرب مع الفر – ومحاربة المسلمين الذين يرفضون ألوهية المسيح عليه السلام كما يرفضون‬
    ‫دعوى بنوته لله جل وعلا‪ .‬وهكذا يبدو لنا أن الله تعالى هيأ الأسباب لنصرة نبيه محمد صلى الله عليه‬

      ‫وسلم ر فأشغل الفر والروم ببعضهم البعق ريثما يتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من غر‬
    ‫عقيدة التوحيد الخالص لله تعالى في نفو أصحابه الكرام الذين قام على أكتافهم كيان الدولة‬
    ‫الإسلاميةر التي استطاعت بعد نهاية الحرب الفارسية الرومية مقارعة القوتين في وقت واحد‬
    ‫وسحقت جيوشهما في ميادين القتالر وفتحت بلادهمار بل وأزالت دولة الفر من الوجود وانتزعت‬

                            ‫من دولة الروم أبهى وأغنى أقاليهما مثل بلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا‪.‬‬
    ‫وقد بدأت تلك الحرب سنة ‪ 603‬م إقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بسبع سنينر عندما‬
    ‫استغل ملك الفر كسرى أبرويز إ‪628 – 590‬مر مقتل صديقه وحميه الامبرايور البيزنطي‬
    ‫موريس‪ Mourice‬إ‪602 – 582‬م ر على يد فوقا ‪ Phocas‬إ‪610 – 602‬م ر الذي أصبح‬
    ‫أمبرايورا على دولة الرومر فاتخذ من ذلك ذريعة لمهاجمة دولة الروم‪ .‬وخلال خمس سنواتر من‬
    ‫سنة ‪608 – 603‬م تمكنت الجيوش الفارسية من اجتيام أرمينية وما بين النهرينر وآسيا الصغرى‬
    ‫حتى وصلت إلى الضفة الشرقية لمضيل البسفور قبالة القسطنطينية ر وقد اتص ذلك الاجتيام‬
    ‫بالتخريب والتدمير والنهب والسلب وعادت الجيوش الفارسية بغنائم كثيرة الأمر الذي عاد بأفدم‬

                                                                 ‫الأضرار على الدولة البيزنطيةإ‪2‬ر‪.‬‬
    ‫ولمواجهة الانهيار الشامل الذي كانت تواجهه الامبرايورية البيزنطية إامبرايورية الرومر‬
    ‫شارك حاكم ولاية إفريقية المسمى هرقل‪ Heraclius‬الكبير في تدبير مؤامرة ضد فوقا ر ونجحت‬
    ‫المؤامرة وتمكن هرقل بن هرقل الكبير من الوصول إلى عـرش الدولـة البيزنطية في القسطنطينية‬

                                                                   ‫في شـهر اكتوبر سـنة ‪610‬مإ‪3‬ر‪.‬‬
    ‫ويعتبر بعق أساتذة التاريخ البيزنطي هرقل إ‪641 – 610‬مر امبرايورا ذا موهبة عالية‬
    ‫وأنه كان مفعما بالحيوية والنشاير وأ َّن توليه عرش الامبرايورية كان نقطة تحول في تاريخ الدولة‬
    ‫البيزنطيةر ووصفوه بأنه أعظم ألأبايرة في التاريخ البيزنطير وأنه الذي أوجد بيزنطة العصور‬
    ‫الوسطىر وأنه جعل من روما إبان مجدها مثالا وقدوة لهر مع اتخاذه الثقافة اليونانية والنصرانية دينا‬

                                               ‫(‪ )1‬ح‪ ،‬قلأ ا سرىن ا اي حسنلأ‪ ،‬ربلأع الميجع السف ق ص ‪.28‬‬
      ‫‪(9) Ostrogorsky. G: History of the Byzantine State. Trans. Joan Husscy.‬‬
      ‫;‪(Oxford 1968). P.85‬‬
     ‫للأل ي ال ىا الميجع السف ق ص ‪48 – 44‬؛ يىس‪ ،‬ال بس فر سدىرة الد لأىم االد يني ال دشء الثدف ي الم لد‬
    ‫ال ايبدع دي دفر سدىرة دي القدين الثدف ي احدف يللأد الد دةح ال لفدفء ال ايشدد ي‪ ،‬لهدف دي القدين السدفبع لأديات‬

                                                                                ‫‪1899‬م ص ‪.544 – 541‬‬
                                                                       ‫(‪ )3‬حسنلأ‪ ،‬ربلأع الميجع السف ق ص ‪.60‬‬

                                          ‫‪58‬‬

| 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 |