Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 67 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 67

    ‫وعلى جبهات متعددةر وبأعداد قليلة لا تقارن بأي حال من الأحوال مع أعداد جيوش الفر والروم‪.‬‬

    ‫وإذا تأملنا هذه المجازفة الثانية البايلة – التي قال بها كونداكوف وفاسيليي – نجد فيها‬
    ‫الزعم بأن قبائل العرب تحررت من الخوف وبدأت تقيم الوحدة بينها‪ .‬فالقبائل العربية لم تقم دولة‬
    ‫الإسلامر وإنما أقامها النبي صلى الله عليه وسلمر وقد وقفت القبائل العربية بسبب العصبية القبلية‬
    ‫موقفا معاديا بشراسة للإسلامر مثل قريش – قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم – التي أخذت على‬
    ‫عاتقها محاربة دعوة الإسلام ر حفاظا على كيانها القبلي ومصالحها الضيقة‪ .‬بل حشدت خلفها الكثير‬
    ‫من قبائل العرب لاستئصال الإسلام في غزوة الأحزاب المشهورة‪ .‬وبعد أن فتح النبي صلى الله عليه‬
    ‫وسلم مكة سنة ‪8‬هـ ‪629 /‬مر وانتصر على هوازن وثقي في السنة نفسها‪ .‬أدركت قبائل العرب أن‬
    ‫هذه قوة جديدة كاسحة لا قبل لها بمواجهتها فأرسلت وفودها إلى النبي صلى الله عليه وسلم تعلن‬
    ‫إسلامها ودخولها في ياعتهر دون أن يتغلغل الإسلام – كعقيدة – في نفو كل قبائل العربر لذلك ما‬
    ‫أن سمعت القبائل بمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم موته حتى قامت بالحركة المعروفة بالردةر‬
    ‫والتي شملت معظم قبائل العربإ‪1‬ر‪ .‬ولم يبل على الإسلام إلا تلك النواة الصلبة المؤمنة التي صنعها‬
    ‫الله تعالى على يد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار وقريش وثقي ر وبعق‬
    ‫الثابتين على الإسلام من القبائل الأخرىر والذين كانوا في مجموعهم يشكلون أقلية أمام سائر قبائل‬
    ‫العربر ومع ذلك استطاعت تلك النواة الصلبة المؤمنة سحل حركة الردة بالكامل خلال فترة وجيزة‬
    ‫وأذعنت جميع القبائل مرة أخرى لدولة الإسلام‪ .‬وإذا تأملنا ما أصاب جماعة المؤمنين من خسائر‬
    ‫أثناء صراعهم الدامي مع المشركين قبل فتح مكة ثم أثناء القضاء على حركة الردة ر نجد تلك‬
    ‫الجماعة المؤمنة قد تكبدت من الخسائر ما يفوق – بالنسبة لعددها – أضعاف الخسائر التي تكبدها‬
    ‫الروم والفر في حربهم الطويلة مقارنة بعددهم وإمكاناتهمر ومع ذلك تجاسرت جماعة المؤمنين‬
    ‫بعد القضاء على حركة الردة على مهاجمة دولتي الفر والروم في وقت واحد وحققت عليهما‬
    ‫انتصارات كبيرة مع ملاحظة أن الخليفة أبا بكر الصديل إلم يشرك أحدا من المرتدين في الفتومر بل‬
    ‫جردهم من السلام لأنه لم يأمنهم لحداثة عهدهم بالردةر وعقوبة لهم بإظهار الاستغناء عنهمر ثم إنه لم‬
    ‫يشأ أن يكونوا يلائع الفتح الإسلامي فلا يعطون سكان المنايل المفتوحة المثل الصالح للجندي‬

                                                                                       ‫المسلمرإ‪2‬ر‪.‬‬

    ‫والحل أن أسباب قيام حركة الفتوم الإسلامية وسرعة نجاحها تختل تماما عما ذهب إليه‬
    ‫كونداكوف وفاسيليي ر ومن تلك الأسباب و أن الدعوة الإسلامية قامت على أسا التوحيد الخالص‬
    ‫لله سبحانه وتعالى وحده وإفراده بالعبودية دون سواهر وهذا ما يوافل الفطرة السليمةر لذلك انتشرت‬
    ‫عقيدة الإسلام بسرعة بين شعوب البلاد المفتوحة ر فدخل الكثير منهم في الإسلام عن اقتناع كامل‬
    ‫وإرادة حرة‪ .‬كما أن مبادئ الإسلام العادلة جعلت شعوب البلاد المفتوحة تتوق إلى حكم المسلمينر‬
    ‫لما رأوه من عدل ورحمة لم يجدوها عند حكامهم السابقين‪ .‬كما أن المسلمين أنفسهم كانوا شديدي‬
    ‫الإيمان بقضاء الله وقدرهر فدخلوا سائر المعارك دون أن يخشوا الموتر بل كانت الشهادة مطلبا غاليا‬
    ‫للكثير منهمر فطلبوا الموت فوهبت لهم الحياة‪ .‬وفوق هذا وذاك وجود الصحابة الذين رباهم النبي‬
    ‫في حياتهمر وضربوا‬   ‫اتلاخلسقتواشهباأدرخلاوبقذلالكق أرثَّآرنواال فسايميالةعوريببقاولهذيوناقتعاابواعمبلعياد‬  ‫الله عليه وسلمر الذين‬  ‫صلى‬
    ‫حرب الردة فاعتنقوا‬                                                                                         ‫الأمثلة بالفداء وحب‬    ‫أروع‬
    ‫الإسلام بصدق والتفوا حول الصحابة واتخذوهم قدوة لهم‪ .‬إضافة إلى شجاعة الجندي العربي‬
    ‫وخشونته التي نشأ وتربى عليها فزادها الإسلام رسوخا وقوة بدعوته إلى الخشونة والزهد والتقش ‪.‬‬
    ‫كما أن الجهاد أصبح ذروة سنام الإسلام وأفضل الأعمال الصالحة التي تقرب العبد من الله‪ .‬وكذلك‬
    ‫ااإاَلَّلويْ مرذممَتعَا مسميللن َضموأَايا ْلىرنماَل َلسأهسيَلْلم َّمصياَومضَلرَلانيَحبَسباامأدّلولَلَمعنَّتنهمهايلَلميَمبلهالمّْلْمستَهبسنأدَْخوملبَن َفى ْعَّنامفدلهَلوهمي مَدخيستْفموتمعنفمايخملهلاْمفْلاى ْلهأََحأَْمم ْسّنمرلاوويملمَييم ْعفبكْظندي مَهكنهوََممَنرانمهصفايريَعْسَلَلتدَاايلْىخأيلَن ْراشالَملمردّيكحا مَّلنو ملذق َيانك َملّنعلبملمهتيممىعَاونلََلش ْسْيوائىقَئاْب ملوَركَموهمراَْمم{لهَأنََودوا ْلَلي َكيَاعمفََدمَنَْشمرّركّ مَنلرَبَّلقاَّنكْعا ادَوللََّل مَذنذَهتميل ْمعََناك}لمإدآفَي‪َ3‬ىأمنَر ْنهووَلوم مئاوإ َ{ايمكمّلَمنمذاهكه َ ْمونمي‬

    ‫(‪ )1‬ا ادي فف دلأي دذا المى دىا دي ب د سدعلأ يد الفةدفح فشدىر س دىاء ج يد ا لد حيطدة الدي ا دي د ر‬
                                     ‫الإسلام ي طةفب ب ى ي فر الإسلام احعفر ص ‪.116 – 47‬‬

    ‫(‪ )2‬سكدديم ددلأفء العمدديم صددي ال لا ددة ال ايشدد ا ح فالددة لنقدد الياايددة الةفر لأددة ا ددق حنددف ب الم دد ثلأ‪ ،‬الم ينددة‬
                                                                    ‫المنىرا ‪ 1414‬د ‪1994 /‬م ص ‪.328‬‬
                                                                                        ‫(‪ )3‬سىرا الص‪ ،‬ية ‪.9‬‬

                                          ‫‪66‬‬

| 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 |