Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 27 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 27

    ‫الفندلاوى والحلحول الذى لم يطل بهما الأجل ليدخلا المدينة المقدسة بعد تحريرها من دنس الإحتلال‬
        ‫الصليبى الغاشم‪.‬‬
    ‫يبقى أن نذكر أنه بعد حوالى ‪ 80‬عام من استشهاد الحلحولى ورفيقه فى عام ‪1148‬م‪ ،‬كان‬
    ‫موينه فلسطين يتعر لهجمة شرسة وغزو صهيونى واستيطانى فى عام ‪1948‬م‪ ،‬حيث أقيمت‬
    ‫دويلة إسرائيل على أر فلسطين‪ ،‬وتكرر القهر والقمع والتطهير العرقى الذى اعترف به‬
    ‫المؤرخـون الإسرائيليـون المرجعيـون‪ Revised‬مثل بنى موريس‪ ،‬وإيفى شلايم‪ ،‬وإيلان بابيهإ‪37‬ر‬

                                                                                        ‫وغيرهم‪.‬‬
    ‫ونخلص من البحث إلى عدة نتائج‪ ،‬يمكن إجمالها فى الآتىو‬
    ‫البعد الشعبى أسا لدراسة عصر الحروب الصليبية‪ ،‬ومن المهم البحث عن الرموز القيادية‬
    ‫التى حركت عقول وقلوب الجماهير‪ ،‬ومن الممكن أن تجدها فى الفقهاء والمتصوفة الذين لم‬        ‫‪-‬‬

    ‫يسعوا إلى آية مناصب‪ ،‬وكانوا متصلين بالحشود البشرية‪ ،‬وساهموا فى إيقاظ الهمم للجهاد؛‬
    ‫وأن تجنب دراسة ذلك الجنب من شأنه أن يجعلنا ندور فى دائرة مغلقة من كتابة تاريخ القيادات‬
        ‫السياسية المسلمة دون القاعدة الجماهيرية‪.‬‬
    ‫رفق الخيال الشعبى موت البطل‪ ،‬بل جعله فى أعلى مكانة لأنه استشهد ليحيا عند ربه‪ ،‬ولذلك‬
    ‫كان العلمان المذكوران الغائبين الحاضرين بل تتوقا على حكام دمشل السياسيين مثل معين‬       ‫‪-‬‬

        ‫الدين أنر‪ ،‬ومجير الدين أبل‪.‬‬
    ‫إن العلمين المذكورين كانا جزءا لا يتجزأ من قافلة الجهاد الطويلة السابقة واللاحقة‪ ،‬ومن‬
    ‫المفتر أن استشهادهما على ذلك النحو الدراماتيكى‪ ،‬عمل وجودهما فى المصادر التاريخية؛‬       ‫‪-‬‬

    ‫فلا عجب إن أورد تلك الحادثة عدد من المؤرخين المسلمين‪ ،‬على الرغم من اقتضاب‬
    ‫تفاصيلها‪ ،‬بل ظلت تردد المصادر أمرهما لعدة قرون تالية‪ ،‬مما عكس دوام الرمز الشعبى‪،‬‬
    ‫وعدم موته‪ ،‬ويؤكد أن الشهيد يتحدى الموت مرتين فى لحظة استشهاده‪ ،‬وفى استمراريته‬
        ‫كرمز فى التاريخ‪.‬‬
    ‫ذلك عر عن الفندلاوى والحلحولى كبطلين شعبيين من عصر الحروب الصليبية‪.‬‬

    ‫‪26‬‬

| 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 |