Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 48 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 48

    ‫تجرها اربعة خيول لتعود محملة بالاسلاب والسبايا المختطفينإ‪1‬ر‬
    ‫وفي نصوص أخري أوردتها المصادر ما يفصح عن شمول ظاهرة الخط لمجموع مدن‬
    ‫السودان الغربي‪ ،‬فقد اشار البكريإ‪2‬ر الي تعر التجار لغارات الخط والسلب عند موضع‬
    ‫وانزميرن علي يريل القوافل الي بلاد السودان " وهو موضع مخوف تغير فيه لمطة وجزولة علي‬
    ‫الرفاق ويتخذونه مرصدا لهم " كما تحدث الادريسيإ‪3‬ر عن غارات يشنها السلابة واللصوص علي‬
    ‫مدن بريسي وسلي وتكرور وغانة ولملم " فيخطفون من اهلها " وحسب نص آخر " يسبونهم في كل‬
    ‫الأحايين بضروب من الحيل ويخرجونهم الي بلادهم فيبيعونهم من التجار قطارا ويخرج منهم في‬

                                                    ‫كل عام إلي المغرب الأقصي أعداد كثيرة " إ‪4‬ر‪.‬‬
    ‫وتستوقفنا هنا عبارة الادريسيإ‪5‬ر عن ضروب الحيل التي استخدمها الخايفون لقنص‬
    ‫السودانيين‪ ،‬حيث اورد الرحالة ذاته في موضع آخر الطريقة التي كان يخدع بها الخايفون ابناء هذه‬
    ‫البلاد فيقول" وللعرب في قلوب الزنج رعب عظيم ومهابة فلذلك متي عاينوا رجلا من العرب تاجرا‬
    ‫او مسافرا سجدوا له وعظموا شأنه وقالوا بكلامهم هنيئا لكم ياهل بلاد التمر‪ ،‬وان المسافرين في‬
    ‫بلادهم يسرقون ابناء الزنج بالتمر ويخدعونهم فينقلونهم من مكان الي مكان حتي يقبضون عليهم‬
    ‫ويخرجونهم من بلادهم الي البلاد التي يكونون بها "‪ ،‬ووجد نص الادريسي تأكيدا من قبل نصوص‬
    ‫أخري قديمة فارسية ويونانية ولاتينية نقلها كل من ‪Anene‬إ‪6‬ر و ‪Lewis‬إ‪7‬ر تذكر ان الخايفين كانوا‬
    ‫يتوجهون الي هذه المنايل مساء ينتظرون خروج الايفال ‪ -‬والذين وصفتهم مصادرنا ضمن غيرهم‬
    ‫من سكان البلاد بانهم " فقراء"إ‪8‬ر محرومون – فيغرونهم بالطعام خاصة التمر ثم يقودونهم من مكان‬
    ‫الي مكان حتي يتم جمعهم وربطهم بالقيود وشحنهم في القوافل الي شمال افريقية لتمتلئ بهم أسواق‬

                                                                                          ‫الرقيل‪.‬‬
    ‫واستنادا إلي النظرة الدونية للسودانيين من قبل اهل الفكر المغاربة فضلا عن كثرة الأعداد‬
    ‫المشحونة منهم داخل الأسواق المغربية‪ ،‬غق بعق الفقهاء الطرف عن الوقوف عن أحكام شراء‬
    ‫الرقيل المخطوف منهم‪ ،‬حتي لو ادعوا الحرية‪ ،‬فقد نصت احدي الفتاوي علي انه من ادعي " انه‬
    ‫حر قد خرج حرا الا ان يتبين انه جلب من بلاد السودان فانه لا يشتغل به في هذه الوجوه" إ‪9‬ر‬
    ‫واستندت الفتوي الي مسوغ وا ٍه مفاده " ان سبب الملك انما هو الكفر‪ ،‬فمن اشتري كافر اساغ‬
    ‫تملكه"إ‪10‬رولعل فيمـا افتـي بـه الفقيـه المغيلـيإق‪4‬هـ‪10/‬مر بأنه لا يعبأ الي من تم استجلابه من بلاد‬
    ‫التكرور" اذ الغالب علي أهل هذه البلاد الجهل والهوى والكفر‪،‬وأصلهم كان ذلك‪ ...‬قوم كفار يعبدون‬

          ‫(‪ )1‬لأ ي‪ .‬ج‪ .‬م فر ليب ا يقلأة‪ ،‬يجمة السلأ يىس‪ ،‬صي‪ ،‬القف يا‪ ،‬ار المعفرف‪ ،1982 ،‬ص‪43‬‬
                                                                                    ‫(‪ )2‬المسفلك‪ ،‬جد‪ ،2‬ص‪847‬‬

    ‫(‪ )3‬م‪.‬ن‪ ،‬جد‪ ،1‬ص‪ ،19‬دا دفبع ح هدىا طةدفب دي ال غ اي لأدف‪ ،‬ارقدة ‪ ،53‬ا د‪ ،‬لد ان المق حدة‪ ،‬ا ار القلدا‪ ،‬لأديات‬
                                                                                    ‫جد‪ ،1992 ،11‬ص‪.54‬‬

    ‫(‪ )4‬الا رسي م‪.‬ن‪ ،‬جد‪ ،1‬ص‪ ،86‬السلاام طةفب الاسةقصف س يفر اا المغيب الاقصدي‪ ،‬قلأدق ا عللأدق جعفدي‬
                           ‫النف يم دح م النف يم‪ ،‬ار الرةفب‪ ،‬ال ار اليلأعفء‪ ،1954 ،‬جد‪ ،5‬ص‪. 132‬‬
                                                                                       ‫(‪ )5‬م‪.‬ن‪ ،‬جد‪ ،1‬ص ‪.61‬‬

    ‫(‪Anene (Y.C): "Slavery and Slave trade", in Africa in the nineteenth and twentieth )6‬‬
                                                                               ‫‪centuries, press, p. 96.‬‬
                                                                                              ‫(‪op.cit , p.31.)7‬‬

                                                                            ‫(‪ )8‬ح هىا ح ا العفلا‪ ،‬ص ‪.148‬‬
                            ‫(‪ )9‬الشمف ي الإيعفح‪ ،‬جد‪ ،5‬ص‪ ،127‬الةميكةي م‪.‬ن‪ ،‬ارقة ‪ ،6-4‬ثا قفرن اشفرا ن‬
      ‫‪Willis: op.cit, pp. 16-19.‬‬

                                                                                    ‫(‪ )10‬الةميكةي م‪.‬ن‪ ،‬ارقة ‪.2‬‬

                                          ‫‪47‬‬

| 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 |