Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 107 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 107

    ‫هو أفقه منه"إ‪1‬ر‪.‬‬
    ‫وقد ظل هذا الإيلاق حتى عصر أبي حنيفة‪ ،‬فإنه عرف الفقه بأنه معرفة النفس ما لها وما‬
    ‫عليها‪ ،‬وكان يسمى علم الكلام الفقه الأكبر ثم صار يطلل على "العلم بالأحكام الشرعية المستنبطة‬

                                               ‫من أدلتها التفصيلية‪ ،‬ويسمى من اتص بها فقيها"إ‪2‬ر‪.‬‬
    ‫كانت المذاهب الأربعة سائدة في مصر ولعل أهمها الفقه الشافعي ثم المالكي ثم الحنفي ثم‬
    ‫الحنبلي‪" ،‬وقد جرى خلاف بين المتمسكين بها والآخذين بأحكامها مجرى الخلاف في النصوص‬
    ‫الشرعية والأصول الفقهية وجرت بينهم المناظرات في تصحيح فهم كل منهم مذهب إمامه تجري‬
    ‫على أصول صحيحة ويرائل قديمة‪ ،‬يحتج كل على مذهبه الذي قلده وتمسك به وأجريت في مسائل‬
    ‫الشريعة كلها وفي كل باب من أبواب الفقه‪ ....‬وكان في هذه المناظرات بيان وأخذ هؤلاء الأئمة‬
    ‫ومثارات اختلافهم‪ ،‬ومواقع اجتهادهم‪ ،‬كان هذا الصن من العلم يسمى بالخلافيات‪ ،‬ولابد لصاحبه‬
    ‫من معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى استنباي الأحكام كما يحتاج إليها المجتهد‪ ،‬إلا أن المجتهد‬
    ‫يحتاج إليها للاستنباي‪ ،‬وصاحب الخلافيات يحتاج إليها لحف تلك المسائل المستنبطة من أن يهدمها‬

                                                                               ‫المخال بأدلته"إ‪3‬ر‪.‬‬
    ‫وهناك مذاهب أخرى تفرعت عن هذه المذاهب السنية‪ ،‬ومن أهمها أفكار المعتزلةإ‪4‬ر‪،‬‬
    ‫والماتريدية والكلابيةإ‪5‬ر التي خرجت عنها العقيدة الأشعرية‪ ،‬والتي تستند على أنها جزء من المذهب‬

                                                                                        ‫الشافعي‪.‬‬
    ‫ولعل تركيزنا على ذلك يرجع إلى أن ابن الملقن كان واحدا من الذين أخذوا بالمذهب‬
    ‫الأشعري‪ ،‬وهو الذي ينسب إلى أبي الحسن الأشعري الذي كان من أتباع محمد بن سعيد بن كلاب‬
    ‫صاحب المدرسة الفكرية التي أشرنا أنها أخذت بآراء المعتزلة‪ ،‬لكن الأشعري ذاع صيته أكثر من‬

                            ‫أستاذه مما جعل الذين يأخذون بآرائه ينسبون إليه ويطلل عليهم أشاعرةإ‪6‬ر‪.‬‬
    ‫ولابد أن نوضح هنا أن هذا المذهب قد ساد في مصر والشام من عصر السلاجقة والزنكيين‬
    ‫خاصة من أيام الوزير نظام الملك الذي تولى الوزارة لسلايين السلاجقة ‪485-445‬هـإ‪7‬ر والذي‬
    ‫كان يعمل على الانتصار لمذهب السنة عند أهل الرفق والبدع‪ ،‬حيث يعتبر المذهب الأشعري جزء‬

                                                                             ‫من المذهب الشافعي‪.‬‬
    ‫استمر هذا المذهب في عصر الدولة الأيوبية بدءا من صلام الدين الأيوبي ويؤكد على ذلك‬
    ‫المقريزي بقوله "فلذلك عقدوا الخناصر وشدوا البنان على مذهب الأشعري‪ ،‬وحملوا في أيام دولتهم‬
    ‫كافة النا على التزامه فتمادى الحال على ذلك جميع أيام الملوك من بني أيوب‪ ،‬ثم في أيام مواليهم‬

                     ‫(‪ )1‬ارن س ى العلأنلأ‪ ،‬ارن‪ ،‬فر الفق الإسلاحي‪ ،‬لأيات‪ ،‬ار النهعة العيبلأة‪. ،‬ت‪ ،‬ص‪.11‬‬
                            ‫(‪ )2‬ا ‪ ،‬القلأا ال ى‪:‬ة‪ ،‬ا لام المىقعلأ‪ ، ،‬رب العفلملأ‪ ،،‬القف يا‪1968 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.264‬‬
                                                                       ‫(‪ )3‬ا ‪ ،‬ل ان‪ ،‬المق حة‪ ،‬ح ل ‪ ،1‬ص‪.819‬‬

    ‫(‪ )4‬اح ا الفيع الإسلاحلأة الةي ظهيت ي العصي العيفسي اساا احد‪ ،‬لمدفء الردلام لهدا ارء دي لدق القدين الرديا‬
     ‫حلأ اا قها المد حىن لد ذلدك‪ ،‬طف دت لهدا ارء دي الةىحلأد ا دي المكدفن االيؤ دة‪ ،‬ا دي قد را الله سدي ف ا عدفل‬

    ‫ا لمد اا ةلفدىا دي طدىن الله لدا يدشا سدملأعف بصدلأ اي‪ ،‬ا دي سدفئي دففت الله اطدفن ذلدك سثدي حد‪ ،‬ثدفر المدذا ب‬
                             ‫اللأى ف لأة الةي ا ةشيت ف ة لسفة سرسىى‪ ،‬اح‪ ،‬س ي‪ :‬حةرلملأها س ى الهذيي العيف‪.‬‬

    ‫ا ادي الشهيسدةف ي‪ ،‬الملدي االن دي‪ ،‬القدف يا‪ 1317 ،‬دد‪ ،‬ص‪ ،81-80‬اليغد ا م‪ ،‬الفديع دلأ‪ ،‬الفديع‪ ،‬القدف يا‪1910 ،‬م‪،‬‬
                                                                                            ‫ص‪.261-260‬‬

     ‫(‪ )5‬الرلا لأدة نسدب الد ح مد د‪ ،‬سدعلأ د‪ ،‬طدلاب اليصديم اطدفن حد‪ ،‬طيدفر الدذي‪ ،‬س دذاا ديعض ارء المعةشلدة الد‬
                                                                    ‫ح رسة رية طيلأيا ا يعهف حعاا اسشف يا‪.‬‬
                                                                                        ‫اليغ ا م‪ ،‬الفيع لأ‪ ،‬الفيع‪،‬‬

    ‫(‪ )6‬دنها ا ادي يد الديحم‪ ،‬دفلح ال مدى ‪ ،‬حىقد‪ ،‬ا د‪ ،‬لأملأدة حد‪ ،‬اسشدف يا‪ ،‬الي دفل‪ ،‬حكةيدة اليشد ‪ 1416 ،‬دد‪،‬‬
                                                                                            ‫ص‪.498-495‬‬

    ‫(‪ )7‬س ى شفحة‪ ،‬طةفب اليا ةلأ‪ ،،‬قلأق ح م حلمي سحم ‪ ،‬القدف يا‪ ،1962 ،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،25‬ا د‪ ،‬ال دى‪:‬م‪ ،‬المندةاا دي‬
                                                 ‫فر الملىك ااسحا‪ ،‬حلأ ر بف ‪ 1351 ،‬د‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.68-64‬‬

                                         ‫‪106‬‬

| 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 |