Basic HTML Version

|  | Table of Contents |  | View Full Version

Page 103 - كتاب تأبين حسنين ربيع
P. 103

    ‫وهكذا نرى أن شيخنا الجليل لم يقنع بالبقاء في مكان واحد وإنما كان على دراية كبيرة بأن‬
    ‫الرحلة في يلب العلم مطلب أساسي لكل عالم‪ ،‬وأنه سليل علماء مرموقين وأبوه أساسا خرج في‬
    ‫يلب العلم وحمل معه علوم أهل الأندلس لتنتشر على يده ويد ابنه في جميع الأمصار الإسلامية‪ ،‬بل‬

                                                                                    ‫ليفيد ويستفيد‪.‬‬
    ‫أما عن توجهه للاسكندرية من أجل الاستزادة من العلم‪ ،‬فهذا يؤكد لنا أن هذه المدينة كانت‬
    ‫لها مكانة كبيرة في هذا العصر فقد كانت مدينة تحوي منشآت معظمها من وحي الروم التي سادت‬
    ‫العصر وهي روم الجهاد الديني والجهاد بالسلام والجهاد بالعلم‪ ،‬لهذا امتدت الحركة التي امتاز بها‬
    ‫العصران الأيوبي والمملوكي وهي حركة إنشاء المدار والخوانل والربط والزوايا حتى شملت‬
    ‫الاسكندرية‪ ،‬فأنشئ في الاسكندرية في العصر المملوكي عدد كبير من هذه المؤسسات العلمية التي‬
    ‫تقوم في معظمها على أسا من التصوف وما يستتبعه من شعر صوفي ودراسات وابتهالات صوفية‬

                               ‫وفي أقلها على التفقه في العلوم الدينية المختلفة وخاصة علم الحديثإ‪1‬ر‪.‬‬
    ‫لذلك حرص ابن الملقن على زيارتها فقد كانت أولى رحلاته إليها عام سبعمائة وخمس‬
    ‫وخمسين وإلى أنه سمع بها على أبي عبد الله بن النعمان كما سمع في رحلته الثانية إليها‪ ،‬وإن لم‬

                                                                          ‫يؤرخ لها على الشيخإ‪2‬ر‪.‬‬
    ‫ومما يؤكد أنه زارها أكثر من مرة أنه أشار أنه فرغ من تألي القسم الأول منه في رحلته‬

      ‫الثالثة إلى الاسكندرية بالترتيب قبالة بنها العسل في الوجه البحري سنة ثمان وسبعين وسبعمائةإ‪3‬ر‪.‬‬
    ‫وهكذا نرى أن هذا العالم لم يتوق عن الحركة والتألي ‪ ،‬وإنما جاب البلاد حتى تكتمل‬

                                                                               ‫الفائدة العلمية لديه‪.‬‬

                                                ‫الأصول العلمية التي استقى منها ابن الملقن ثقافته‬
    ‫تعتبر الأصول العلمية الأولى والعديدة في شتى فروع المعرفة هي الأسا الأول الذي‬

                                                     ‫استقى منه ابن الملقن ثقافته ومعلوماته الغزيرة‪.‬‬
    ‫يشير ابن العماد الحنبلي إلى أن ابن الملقن كان جماعة للكتبإ‪4‬ر‪ ،‬ويشير ابن الملقن نفسه –‬
    ‫رحمه الله – إلى ذلك فيقول في خطبة الكتاب "ويسر الله تعالى – لنا – سبحانه وله الحمد والمنة –‬

                              ‫من الكتب التي يحتاج إليها يالب هذا الفن زيادة على مائة تألي ‪ "...‬إ‪5‬ر‪.‬‬
    ‫وقد كان من أهم الأسباب التي هيأت له تكوين هذه المجموعة من الكتب يسر حاله‪ ،‬وقلة‬
    ‫عياله‪ ،‬ذلك أنه كان له مال ثابت يتحصل عليه من الربع الذي أنشأه له وصيه‪ ،‬فكان يكتفي بأجرته‪،‬‬
    ‫وتوفر له بقية مال‪ ،‬فكان يقتني الكتب"إ‪6‬ر‪ .‬ولكن لم تكن جميع هذه الكتب ملكا له "فقد كان عنده من‬
    ‫الكتب ما لا يدخل تحت الحصر‪ ،‬منها ما هو ملكه ومنها ماهو من أوقاف المدار ‪ ،‬لا سيما‬

                                                                                      ‫الفاضليةإ‪7‬ر‪.‬‬
    ‫ومما أسهم أيضا في زيادة المصادر والكتب العلمية لديه ما رواه السخاوي نقلا عن شيخه‪،‬‬
    ‫أن مصر تعرضت في هذه الفترة الزمنية لطاعون فتاك أضر باقتصاد البلاد‪ ،‬حتى أن بعق العلماء‬
    ‫اضطروا لبيع كتبهم‪ ،‬ويذكر في ذلك "أن وصي المحدث كان لا يبيع إلا بالنقد الحاضر‪ ،‬فيذكر ابن‬
    ‫الملقن قائلا و فتوجهت إلى منزلي فأخذت كيسا من الدراهم ودخلت الحلقة فصيته‪ ،‬فضرت لا أزيد‬

      ‫(‪ )1‬جمفا ال ي‪ ،‬الشلأفا‪ ،‬فر ح ينة الاسكن رة ي العصي الإسلاحي‪ ،‬ار المعفرف‪ ،‬القف يا‪ ،1966 ،‬ص‪.88‬‬
                                                                ‫(‪ )2‬ا ‪ ،‬الملق‪ ،،‬ايقفت اساللأفء‪ ،‬ص‪.571-500‬‬

                                                  ‫(‪ )3‬ا ‪ ،‬الملق‪ ،،‬فة النافر‪ ،‬قلأق ح ي ة الشيقفام‪ ،‬ص‪.200‬‬
                                                                               ‫(‪ )4‬شذ ارت الذ ب‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪.45‬‬

                                                                           ‫(‪ )5‬ا ‪ ،‬الملق‪ ،،‬الي ر المنلأي‪ ،‬ص‪.46‬‬
                                                                      ‫(‪ )6‬ا ‪ ،‬ح ي‪ ،‬ا يفء الغمي‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.217‬‬

                                                                              ‫(‪ )7‬المص ر السف ق‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪.42‬‬
    ‫الم رسدة الفف دللأة نف دف القف دي الفف دي ا‪:‬دي دلاح الد ي‪ ،‬اطف دب السدي االإ شدفء دفم ‪ 580‬د ا سديت اللأد لةد رس‬

                                                ‫المذ يلأ‪ ،‬الشف عي االمفلري‪ .‬المقيشم‪ ،‬ال ى ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.319‬‬

                                         ‫‪102‬‬

| 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 |